사사기는 구약시대 종교 암흑기(360년) 시대를 보여주고 있다. 사사기의 내용을 보면 이스라엘자손이 여호와의 목전에 악을 행하여,
또는 여호와의 목전에 악을 행하매, 등의 말들이 반복되어 나오고 있다.
사사기는 종교적 타락이 극에 달했던 시기라고 볼 수 있다. 사사 시대가 종교 암흑시대가 된 원인이 있는데 다음과 같다.
*첫째, 중앙 집권적인 지배구조가 아니라 지방 분권적 지배구조로 변경되어서 통치제도가 제대로 이루어지지 않았다.
지방 분권이 되어 이스라엘의 힘이 분산되어 버렸으니 당연히 신앙적인 차원에서도 관리가 되지 않은 것이다.
또한 이스라엘의 힘도 분산되어서 가나안 거민들을 쫓아내지 못하게 되었다.
*둘째, 하나님의 역사를 바라보았던 선조들 즉 이스라엘의 어른들이 세상을 떠난 것이다.
그래서 후손들이 하나님을 제대로 알지 못했기에 암흑기가 찾아온 것이다.
*셋째, 이스라엘 민족은 모세의 율법을 제대로 가르치지도 배우지도 않았다.
하나님의 말씀이 없으니 당연히 타락하고 하나님을 멀리하게 된 원인이 된 것이다.
*넷째, 모세는 여호수아라는 불세출의 후계자를 세웠는데 여호수아는 자신의 후계자를 세우지 않았던 것도 하나의 요인이 될 수 있었다.

‘아가’(雅:아름다울아 歌:노래가)라는 말은 ‘아름다운 노래’라는 뜻이 담겨 있다. 즉 ‘노래 중의 노래’라는 뜻이다.
아가서는 솔로몬왕과 술람미 여인 사이에 이루어진 순결하고 아름다운 사랑을 노래한 한편의 ‘오페라’라고 할 수 있다.
아가서에서 묘사하고 있는 사랑에는 그 어떤 장벽도 없으며 서로를 향한 온전한 정성과 배려, 헌신과 책임이 담겨 있다.
아가서를 과잉해석하는 목회자들이나 성경학자들이 있는데,
아가서는 하나님께서 이스라엘을 이와 같은 사랑으로 사랑하셨다는 해석을 하기도 하고,
예수 그리스도께서 그 신부되는 교회를 이와 같은 사랑으로 사랑하셨다는 해석을 하기도 한다.
히브리인들은 30살이 되기 전에 에스겔과 아가서를 읽지 못하게 한다.
특히 성적인 묘사가 있는 아가서는 서른이 넘어야 보는 책으로 되어 있다고 한다.
이런 사랑이 있는 책을 성경으로 인정한 이유는 바로 예수님께서 신부되는 교회를 이처럼 사랑하였기 때문에 넣었다고 한다.
솔로몬이 자기 여자가 이미 140명 있었는데, 140명으로 만족했다면 또다시 술람미 여자를 안 찾았을것이고,
141번째로 술람미라는 여자를 만나서 그와 행복을 나누고 만족했다면 천명까지 갈 이유가 없다는 것이다.
그래서 이런 여자를 구하고 이런 여자를 찾아서 노래로 표현한 것이 아가서라는 것이다.
아가서의 장르는 오페라에 가깝다 <궁중음악> 솔로몬의 노래가 천여편에 이르는데 그중 가장 아름다운 노래가 아가서이다.
이 책은 하나님께서 인간에게 에로스의 아름다움을 보여주고 있으며
남녀 사이의 사랑은 아름다운 하나님의 선물이라는 것을 보여주고 있다.

사랑받는 사람 요한은 부지런한 사람이었고 돌아보고 챙기는 사람이었다. 예수님은 그런 요한에게 자신의 어머니를 부탁하였으며
그는 순교하지 않고 주님의 뜻을 이루어 갔던 사람이었다. 그는 성경의 마지막을 완성했던 사람이었으며
성경에 수시로 시간을 기록해 놓았고 말씀을 정밀하게 기록한 사람이었다.
요한복음의 신학은 로고스 신학이며 사랑의 신학이다. 또한, 예수님의 신성을 강조한 신학이다. 요한복음의 관점을 보면
모든 것을 초월하시는 예수님의 정체와 사랑을 드러냈고,
예수님을 초월적인 분으로 묘사 하였으며 하나님의 아들로 이해하고 증거하였다.
요한은 예수님의 행하신 일과 말씀보다 예수님의 정체에 대하여 새로운 인식을 강조하였다.
요한은 예수님의 말씀 속에 묻어나는 특별한 언어를 주목하고 있다. 요한복음에는 에고 에이미(Ego Eimi)
(헬:나는~이다)라는 자기 계시적 선포를 하신 것이 7개가 있다. 그것은 다음과 같다.
‘나는 생명의 떡이다.’‘나는 세상의 빛이다.’‘나는 양의 문이다.’‘나는 선한 목자이다.’
‘나는 부활이요 생명이다.’‘나는 길이요 진리이다.’‘나는 참 포도나무이다.’
요한이 주목한 이적들을 보면 모든 것을 초월하신 예수님이라는 사실을 알 수 있다. 물로써 포도주를 만들었다.
(사물의 질을 초월), 오병이어의 이적이 있었다.(사물의 양을 초월), 왕의 신하의 병을 고치셨다.
(공간을 초월), 베데스다의 환자를 고치셨다.(시간을 초월), 물 위로 걸으셨다.(자연법칙을 초월), 날 때부터
소경된 자를 고치셨다.(운명을 초월), 죽은 나사로를 살리셨다.(죽음을 초월).
그리고 다음은 요한복음에만 나오는 내용이다. 갈릴리 가나의 혼인잔치, 니고데모가 찾아온 사건, 베데스다 못가의 병자를 고치다,
나는 선한 목자다, 죽은 나사로를 살리다, 포도나무 비유, 대제사장의 기도, 도마의 신앙고백, 베드로의 사랑고백,
위에서 오는 그리스도, 사마리아 우물가의 여인, 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라, 보혜사 성령에 관한 말씀,
새 계명을 수여하시는 말씀, 한 알의 밀, 제자들의 발을 씻으신 사건,나다나엘을 부르신 사건.

로마를 방문하기로 결심한 바울은 로마 교인들과 얼굴로 대면하기 전에,
자신을 소개하는 로마서를 로마교회에 보내게 된다.
바울은 이 편지를 통해 죄에 빠져 죽었던 인간을 구원하시는 분이 예수 그리스도라는 것을 전한다.
또한 하나님과 인간들의 막힌 죄의 담을 허물어 버리신 분도 예수 그리스도이심을 전하고 있다.
로마서는 바울 복음서라고도 불릴 만큼 복음이 무엇인가를 잘 설명하고 있는 책이다.
바울이 로마서를 쓰게 된 동기와 목적은 다음과 같다.
바울 자신이 로마에 방문할 것이기 때문에 방문하기 전에 로마서를 보내 놓으면
자신이 갔을 때 좀 능률적으로 이야기를 진행할 수 있을 것이라고 생각했다.
바울이 로마에 가려고 애를 썼는데 번번이 길이 막혔다. 따라서 이번에도 로마로 가게 될지 확신이 안설 수도 있었다.
그래서 만약에 자기가 가게 되면 보내는 편지가 예습으로 준비하는 것이 될 것이고
혹시 못가게 되면 보내는 편지가 복음이 될 수 있을 것이라고 생각했다.

그리스도 예수의 일로 갇힌 자 된 바울은 에베소서를 통해 교회가 무엇인지를 알려주고 있다.
그가 지금까지 걸어온 발자취를 더듬어 보니 그 모든 여정 가운데 하나님의 섭리가 있었음을 깨닫는다.
그리고 하나님의 손길을 더듬어 올라가다 보니 그 시작은 창세 전이었음을 알게 된다.
바울은 교회란 ‘교회는 그리스도의 몸이요, 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 분의 충만함’이라고 정의하고 있다.
에베소서는 사도 바울이 로마에서 가택연금 된 상태에서 에베소뿐만 아니라 아시아 여러 교회에 회람 문서로 보냈다.
본서의 내용은 하나님의 예정에 기초한 교회론을 다루고 있다. 그는 주님의 재림이 늦어지는 것을 깨닫고
에베소서 이후에는 재림에 대한 이야기를 하지 않았다. 그가 알았던 교회라는 신비한 공동체는
그리스도 안에서만 드러나게 된 하나님 비밀이었다. 본서는 그리스도의 몸 된 교회에 속하게된
사람들이 어떻게 살아야 하는지를 가르치는 말씀이 기록되어 있다.
에베소는 중요한 곳이었다. 이곳은 사도 바울이 개척했으며 두란노서원에서 제자들을 가르쳤다. 또한,
누가와 디모데가 섬겼던 교회이며 사도 요한이 말년에 사역했던 곳이었다.
이곳에서 고린도전서와 고린도후서가 기록되었고 갈라디아서도 이곳에서 기록되었다.
그리고 에베소에서 디모데전서 디모데후서가 보내졌고, 디모데가 에베소에서 순교하였다.
누가의 무덤도 에베소에 있으며 요한1.2.3서가 이곳에서 기록되었다.
에베소는 사도 요한이 제자들을 가르치던 곳이며 사도 요한의 무덤이 지금까지 에베소에 있다.